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目的是征服自然,通过原始的奴役驯化自然力

时间:2018-12-19 10:38作者:admin打印字号:

文化的幸福并代表着
    马克思的“废除劳动”思想预见了这种情况。结构本身,因为批判社会理论的范畴是在这样一个时期得到发展的,即对拒绝和颠覆的需要就体现在有效的社会力量的行动中。这些范畴本质上是否定性和反对性概念,它们确定着十九世纪欧洲社会的现实矛盾。
    面对着这个社会的极权主义特点,技术“中立”的传统观念不能再维持下去了。不能把技术本身同它的用处孤立开来;技术的社会是一个统治体系,它已在技术的概念和构造
    民主的选举要求两个(!)
    民族主义继续流行,是如此无知无识。二十世纪的军备或工业,不以在军事和经济事务上在世界规模上举足轻重的组织,则不能保障“祖国”的安全和生存。但是,在东方以及在西方,集体的信仰并不适应现实的变化。
    鸣  谢
    命题、绝对命令的判断——谓词“是”意谓着“应该”。
    摩尔,1949)第19页以下几页。
    莫里斯。贾诺威茨和德韦恩。马威克在他们的“竞争的压力和民主的赞同”一文中,想“判断一次选举在何种程度上才是民主过程的一个有效表现”。
    默)的人的行为因素。
    目
    目的是征服自然,通过原始的奴役驯化自然力:机器是一个用于制造其他奴隶的奴隶。这种盛气凌人的奴役性的推动力,可以和人类自由的要求结合起来。但它很难通过把奴隶变成其他存在物、人、动物或机器,来解放自身;对遍布全世界的工业人口的统治,仍然意味着统治,一切统治都包含着认可屈从的先验图式。“
    目前,还没有这种政策变化的迹象。
    目前,一方面是大企业家为了政府秩序和管理的福祉而自愿牺牲私人企业和“自由”竞争的幸福,另一方面是社会主义建设继续通过进一步的统治来进行,这已不再是什么问题了。
    穆尔《伦理学原理》的声明:“每一事物都是它现实的样子,唯此而已”——除非这个“是”
    那
    那里,真理不受触动地保存下来,但不是作为天堂或天上的成就,而是作为思想的成就——不受触动的原因是,真理的概念表达了这样的见解,那些毕生靠劳作养家糊口的人不能过一种人的生活。
    那么,有无摆脱这种社会制度的方式呢?马尔库塞认为是有的。这就是:完全“超越”现存社会,追求一种“质的变革”
    那么,赞同什么呢?自然是赞同政治候选人及其政策了。但这不足以说明问题,因为赞同法西斯主义政权(而且人们可以说是对这种政权的真正赞同)也可以是一个民主的过程。所以,对赞同本身应做评价——根据它的内容、它的目标、它的“价值”进行评价,这一步似乎牵涉到意义的及物性。然而,如果被评价的意识形态倾向不过是现存而“有效”竞争的两党倾向,再加上投票者“矛盾心理-中立化的”倾向的话,那么,这“非科学的”一步就会被避免。
    那么这种语境是什么样的呢?
    那时蓝方和红方都销毁
    那些大国形成了它们的帝国或修补了它们的大厦,而不承认经济领域和政治领域的变化,正是这些变化给了这种或那种联盟以效力和意义。
    那些根据非精确的或行为的科学术语来确定现实的观念,将作为对世界的科学改造之结果,而失去它们形而上学的或情感
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